第210章，东出砭石
那新罗僧说的每一句话都尾音上翘，发出“哒”、“呐”之类古怪的声调，众人此前听了都心中好笑，心中亦只当他是沐猴而冠，颇为不屑，然而新罗僧突然提出这一段，众人脸上轻视神色顿去，都变得面色凝重起来。
到场的医者虽都熟读医书，但这段话并非讲述药石、医理的条目，那王门弟子如何真能做到记得一字不差，他愣在原地一时不知说什么好，身边的医师却不住出口询问是否有这一段，字句可有出入。然而在场的都是大医贤者，谁会随身带着《黄帝内经》这样的大书？见那王门医者不说话，众医者在一旁悄声议论，却又莫衷一是，得不出结论。
那年轻的新罗花郎对王门弟子道：“这位大贤，一时记不清也是有的，在下正好在雒阳购得《素问》一卷，请大贤过目呐。”
说着取出一卷帛书，跃下石台，双手奉于王门医师的面前，叉手又行一礼，之后并不返身，直直向后跃去，回到台上，独孤湘道：“这人面孔涂得像个乐舞伎，功夫倒是挺俊。”
大无信点头道：“新罗人定是有备而来，这些人应该都是医、武皆精的医武士。”
独孤湘奇道：“还有医武士啊？打仗的时候还能在战场上治病救人么？”
大无信道：“怕也有此意，新罗人少，尤其是精锐的‘花郎’，因此多一人兼数职，别说医武士，还有乐武士，诗武士呢……”
独孤湘嬉笑道：“乐武士还好，战场上能打个鼓敲个点什么的，倒也用得上。这诗武士有什么用？战场上念诗念死对方？”
大无信也淡然一笑，道：“那是类似大唐的诗侍奉，诗武士是以武者为文侍奉君王的，听说新罗宫中女子还有医姬、医婢呢，也是舍不得读过书的女子仅侍奉君王，浪费了人力。”
江朔道：“小国寡民果然艰辛啊……”
王门医师接过帛书，医者对《素问》自然不陌生，王门医师更是研习医典的翘楚，立刻就展卷找到了《异法方宜论》一章，周围人纷纷围了上来，也想看看到底有没有这段话。
一人悄声问道：“世兄，这书对么？不会是新罗人自己篡改的吧？”
王门医师摇头道：“确是太医署医科校订、弘文馆抄的《素问》，不会错。”太医署的学员人人要学《素问》，今日与会的医师多在太医署求学，纷纷点头附和道：“抄写笔体、编排体例均不差，当是正本。”
另一人问：“那有他说的这段么？”
王门医师面色凝重地点点头，那人惊呼道：“什么？针砭真是东传而来？”
余人忙捂他嘴道：“世兄小声……”
王门医师咽了一下口水，干咳几声，道：“这个，这个……黄帝在中原腹地，他说东方，也有可能说的是齐鲁之地么，未必就是新罗国。”
新罗花郎道：“周人西来，为了自抬身价，才说黄帝也是来自中西部，《山海经》说黄帝生于洛阳平逢山；《水经注》说黄帝生于天水上邽城东七十里的轩辕谷水，要我说都是附会之辞。”
一太医署的张门医师哼了一声道：“那依阁下看，黄帝是哪里人呢？”
新罗花郎道：“当然是齐地的寿丘，《帝王世纪》云‘黄帝生于寿丘，长于姬水’呐。”
张门医师道：“《山海经》、《水经注》就是穿凿附会，《帝王世纪》就是信史？这却是什么道理？”
花郎还待要争辩，新罗僧却拦住他道：“古书多有赴会之处，原也做不得准哒。”
台下医师闻言立刻纷纷附和道：“不错，不错，这砭石从东方来也未必确有其事。”
新罗僧不理众人言辞，续道：“书可以语焉不详，东西却不能呐。”
众医师一愣，望着老僧，新罗僧问道：“《素问》说故砭石出东方，‘砭石’者石针也，诸位大贤可有谁在中原见过石制的针呐？”
台下有医师道：“针灸之法，无外乎金针刺穴，或艾绒灸穴而已，我门师祖崔知悌著有《骨蒸病灸方》，详述针刺艾灸之法，却未提到有石针之说。”
立刻有医师附和他道：“是啊，石头如何能做成细针，就算能磨成针，也是一触即折，又怎能作针灸之用？”
先前那个新罗花郎再次取出一个黑色漆木匣子，走到新罗僧面前，双手奉上，老僧取过木匣，望空一举道：“诸位！《素问》所谓‘砭石’之针在此。”
这新罗僧的内功修为亦不浅，一开口立刻压住了一片嘈杂的议论声，老僧将匣子交还给花郎，花郎捧着匣子再次跃下台来，众医师竟然都不自觉地后退了几步，让出一片空地来，新罗花郎微微一笑道：“哪位大贤上前一观？”
众医师一时倒都不敢上前，公推先前说话的崔门医师上前观看，那人只得硬着头皮上前，打开石头匣子，花郎顺手一手高一手低，将匣子侧倾，让围观的众人能看清匣中所盛的物件。
有了挑头的，人群又不自觉地围拢一些，独孤湘摇着江朔的手也要上去看，江朔只得让她跃上自己肩头，他自扛着湘儿站在人群后面张望，这样一来江朔自然见不到内里的情况，湘儿却越过人头看得甚明，只见那匣中铺着红色绫绡，其上一字排开，铺了九枚黑针，这些黑针由粗到细，短者不过一寸出头，长者竟有七寸，细者如粟粒如蚊喙，粗者广有二分，直如小剑，而外观都是一般乌黑，毫无光泽，看来确实不像是金银铸造之物。
见没人动作，独孤湘在后面撺掇那崔门医师道：“老哥，快拿起来看看，是什么材料的？”
那崔门医师伸出手来，竟有些颤抖，他颤颤巍巍地拿起最粗的一枚，说是最粗的，也如草茎韭叶一般，以石制论，算是极细的了，至于最细的一根，不过牛毫般纤细，实在难以想象是石材打磨而成。崔门医师持针在手仔细端详了半天，边上有人忍不住催促道：“到底是金是石？老崔你倒是说话啊。”
其实那人只是崔知悌的再传弟子，并非姓崔，不过人们也顾不得了，都异口同声地问道：“老崔，老崔，怎么样？”
那人也顾不得反驳，看了半天，终于长叹一声将那枚针放回匣中，道：“这黑针虽和银针一般纤细，但触手不觉冰冷，亦毫无弹性不能弯曲，看来……看来……”众人追问道：“看来如何啊？”崔门医师道：“……看来确实是石针！”
这时一个壮汉闯入圈中，拿起最细的一枚道：“我也来看看。”
独孤湘道：“这人长得倒像个屠夫，怎么大唐名医里还有这么一号人？”
李腾空在后道：“太医署有四科，曰‘医科、针科、按摩、咒禁’，医科便是学习医学典籍，所有太医署的学生入学都要先学医科，俟后分而为业，一曰体疗，二曰疮肿，三曰少小，四曰耳目口齿，五曰角法；‘针科’也是先学医科，再学经脉、孔穴之学；‘按摩’既以推、按、捏、揉作消息导引之法；‘咒禁’乃以咒禁祓除邪魅之为厉者，就有点说不清道不明了，药王孙思邈也认为，禁咒术‘斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也’。这人生得高大，上肢强壮，估计就是‘按摩科’的翘楚。”
独孤湘再看那人果然是手粗腿细，力量都在上身，显然不是习武或者辛苦劳作之人，那人性格却烈，拿起匣中最长的那根七寸长的黑针一捏，那黑针应手断为两截。
众医师见了有惊叹的，有唏嘘的，有看热闹不嫌事大的，又吵嚷起来。那按摩科的医师一惊，慌忙将断针投入匣中，手足无措道：“这……这……我可不是有意为之……不过……不过，这针也忒不济了，中看不中用，哪能做针灸之用？”
新罗花郎也不恼怒，轻轻合上匣子道：“不碍事的，这样的针砭，在我新罗国多的是，并非什么金贵之物，不差这一枚呐。”
崔门医师向众医师解释道：“这位世兄折断黑针恰也说明这黑针是石制的，如是金银所造，绝不会这么容易断折。”众人闻言均点头称是，崔门医师又向那新罗花郎叉手道：“不过这石针虽然做工鬼斧神工，但其质坚脆，确实是不好作针灸之用吧？”
棋盘山台上老僧接口道：“是否堪用，一试便知。”
崔门医师闻言叉手道：“如真能施针，那可真是神乎其技了。”今日来的医师都是大唐各科医生中的翘楚，虽然对新罗人的自大甚是不忿，但他们醉心医理，听新罗僧说要展示医技都不禁伸长了脖子等他下文，全场顿时变得鸦雀无声。
这时一直站在台上的秦越人开口了，他朗声道：“说了半天终于回到正题了，其实新罗国书送到朝廷，廷上太医署、集贤馆的各路大贤已与新罗使者辩过了，书册也好、石针也罢，都在朝上展示过了，只是光以典籍、史书论，谁都说服不了谁，于是圣人下旨，令两国医学之士各按其法一较医技，便知汉家医学之源流所属了。”
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到场的医者虽都熟读医书，但这段话并非讲述药石、医理的条目，那王门弟子如何真能做到记得一字不差，他愣在原地一时不知说什么好，身边的医师却不住出口询问是否有这一段，字句可有出入。然而在场的都是大医贤者，谁会随身带着《黄帝内经》这样的大书？见那王门医者不说话，众医者在一旁悄声议论，却又莫衷一是，得不出结论。
那年轻的新罗花郎对王门弟子道：“这位大贤，一时记不清也是有的，在下正好在雒阳购得《素问》一卷，请大贤过目呐。”
说着取出一卷帛书，跃下石台，双手奉于王门医师的面前，叉手又行一礼，之后并不返身，直直向后跃去，回到台上，独孤湘道：“这人面孔涂得像个乐舞伎，功夫倒是挺俊。”
大无信点头道：“新罗人定是有备而来，这些人应该都是医、武皆精的医武士。”
独孤湘奇道：“还有医武士啊？打仗的时候还能在战场上治病救人么？”
大无信道：“怕也有此意，新罗人少，尤其是精锐的‘花郎’，因此多一人兼数职，别说医武士，还有乐武士，诗武士呢……”
独孤湘嬉笑道：“乐武士还好，战场上能打个鼓敲个点什么的，倒也用得上。这诗武士有什么用？战场上念诗念死对方？”
大无信也淡然一笑，道：“那是类似大唐的诗侍奉，诗武士是以武者为文侍奉君王的，听说新罗宫中女子还有医姬、医婢呢，也是舍不得读过书的女子仅侍奉君王，浪费了人力。”
江朔道：“小国寡民果然艰辛啊……”
王门医师接过帛书，医者对《素问》自然不陌生，王门医师更是研习医典的翘楚，立刻就展卷找到了《异法方宜论》一章，周围人纷纷围了上来，也想看看到底有没有这段话。
一人悄声问道：“世兄，这书对么？不会是新罗人自己篡改的吧？”
王门医师摇头道：“确是太医署医科校订、弘文馆抄的《素问》，不会错。”太医署的学员人人要学《素问》，今日与会的医师多在太医署求学，纷纷点头附和道：“抄写笔体、编排体例均不差，当是正本。”
另一人问：“那有他说的这段么？”
王门医师面色凝重地点点头，那人惊呼道：“什么？针砭真是东传而来？”
余人忙捂他嘴道：“世兄小声……”
王门医师咽了一下口水，干咳几声，道：“这个，这个……黄帝在中原腹地，他说东方，也有可能说的是齐鲁之地么，未必就是新罗国。”
新罗花郎道：“周人西来，为了自抬身价，才说黄帝也是来自中西部，《山海经》说黄帝生于洛阳平逢山；《水经注》说黄帝生于天水上邽城东七十里的轩辕谷水，要我说都是附会之辞。”
一太医署的张门医师哼了一声道：“那依阁下看，黄帝是哪里人呢？”
新罗花郎道：“当然是齐地的寿丘，《帝王世纪》云‘黄帝生于寿丘，长于姬水’呐。”
张门医师道：“《山海经》、《水经注》就是穿凿附会，《帝王世纪》就是信史？这却是什么道理？”
花郎还待要争辩，新罗僧却拦住他道：“古书多有赴会之处，原也做不得准哒。”
台下医师闻言立刻纷纷附和道：“不错，不错，这砭石从东方来也未必确有其事。”
新罗僧不理众人言辞，续道：“书可以语焉不详，东西却不能呐。”
众医师一愣，望着老僧，新罗僧问道：“《素问》说故砭石出东方，‘砭石’者石针也，诸位大贤可有谁在中原见过石制的针呐？”
台下有医师道：“针灸之法，无外乎金针刺穴，或艾绒灸穴而已，我门师祖崔知悌著有《骨蒸病灸方》，详述针刺艾灸之法，却未提到有石针之说。”
立刻有医师附和他道：“是啊，石头如何能做成细针，就算能磨成针，也是一触即折，又怎能作针灸之用？”
先前那个新罗花郎再次取出一个黑色漆木匣子，走到新罗僧面前，双手奉上，老僧取过木匣，望空一举道：“诸位！《素问》所谓‘砭石’之针在此。”
这新罗僧的内功修为亦不浅，一开口立刻压住了一片嘈杂的议论声，老僧将匣子交还给花郎，花郎捧着匣子再次跃下台来，众医师竟然都不自觉地后退了几步，让出一片空地来，新罗花郎微微一笑道：“哪位大贤上前一观？”
众医师一时倒都不敢上前，公推先前说话的崔门医师上前观看，那人只得硬着头皮上前，打开石头匣子，花郎顺手一手高一手低，将匣子侧倾，让围观的众人能看清匣中所盛的物件。
有了挑头的，人群又不自觉地围拢一些，独孤湘摇着江朔的手也要上去看，江朔只得让她跃上自己肩头，他自扛着湘儿站在人群后面张望，这样一来江朔自然见不到内里的情况，湘儿却越过人头看得甚明，只见那匣中铺着红色绫绡，其上一字排开，铺了九枚黑针，这些黑针由粗到细，短者不过一寸出头，长者竟有七寸，细者如粟粒如蚊喙，粗者广有二分，直如小剑，而外观都是一般乌黑，毫无光泽，看来确实不像是金银铸造之物。
见没人动作，独孤湘在后面撺掇那崔门医师道：“老哥，快拿起来看看，是什么材料的？”
那崔门医师伸出手来，竟有些颤抖，他颤颤巍巍地拿起最粗的一枚，说是最粗的，也如草茎韭叶一般，以石制论，算是极细的了，至于最细的一根，不过牛毫般纤细，实在难以想象是石材打磨而成。崔门医师持针在手仔细端详了半天，边上有人忍不住催促道：“到底是金是石？老崔你倒是说话啊。”
其实那人只是崔知悌的再传弟子，并非姓崔，不过人们也顾不得了，都异口同声地问道：“老崔，老崔，怎么样？”
那人也顾不得反驳，看了半天，终于长叹一声将那枚针放回匣中，道：“这黑针虽和银针一般纤细，但触手不觉冰冷，亦毫无弹性不能弯曲，看来……看来……”众人追问道：“看来如何啊？”崔门医师道：“……看来确实是石针！”
这时一个壮汉闯入圈中，拿起最细的一枚道：“我也来看看。”
独孤湘道：“这人长得倒像个屠夫，怎么大唐名医里还有这么一号人？”
李腾空在后道：“太医署有四科，曰‘医科、针科、按摩、咒禁’，医科便是学习医学典籍，所有太医署的学生入学都要先学医科，俟后分而为业，一曰体疗，二曰疮肿，三曰少小，四曰耳目口齿，五曰角法；‘针科’也是先学医科，再学经脉、孔穴之学；‘按摩’既以推、按、捏、揉作消息导引之法；‘咒禁’乃以咒禁祓除邪魅之为厉者，就有点说不清道不明了，药王孙思邈也认为，禁咒术‘斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也’。这人生得高大，上肢强壮，估计就是‘按摩科’的翘楚。”
独孤湘再看那人果然是手粗腿细，力量都在上身，显然不是习武或者辛苦劳作之人，那人性格却烈，拿起匣中最长的那根七寸长的黑针一捏，那黑针应手断为两截。
众医师见了有惊叹的，有唏嘘的，有看热闹不嫌事大的，又吵嚷起来。那按摩科的医师一惊，慌忙将断针投入匣中，手足无措道：“这……这……我可不是有意为之……不过……不过，这针也忒不济了，中看不中用，哪能做针灸之用？”
新罗花郎也不恼怒，轻轻合上匣子道：“不碍事的，这样的针砭，在我新罗国多的是，并非什么金贵之物，不差这一枚呐。”
崔门医师向众医师解释道：“这位世兄折断黑针恰也说明这黑针是石制的，如是金银所造，绝不会这么容易断折。”众人闻言均点头称是，崔门医师又向那新罗花郎叉手道：“不过这石针虽然做工鬼斧神工，但其质坚脆，确实是不好作针灸之用吧？”
棋盘山台上老僧接口道：“是否堪用，一试便知。”
崔门医师闻言叉手道：“如真能施针，那可真是神乎其技了。”今日来的医师都是大唐各科医生中的翘楚，虽然对新罗人的自大甚是不忿，但他们醉心医理，听新罗僧说要展示医技都不禁伸长了脖子等他下文，全场顿时变得鸦雀无声。
这时一直站在台上的秦越人开口了，他朗声道：“说了半天终于回到正题了，其实新罗国书送到朝廷，廷上太医署、集贤馆的各路大贤已与新罗使者辩过了，书册也好、石针也罢，都在朝上展示过了，只是光以典籍、史书论，谁都说服不了谁，于是圣人下旨，令两国医学之士各按其法一较医技，便知汉家医学之源流所属了。”
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